| ??他們是時(shí)代的創(chuàng)新者 ??勇于打破范式 ??開拓新生活方式樣本 ??他們亦是時(shí)代先鋒者 ??以設(shè)計(jì)、藝術(shù)、工藝之巧 ??為生活帶來溫度與啟發(fā) ??【KD511設(shè)計(jì)師訪談專欄】KD511邀請?jiān)O(shè)計(jì)師深度參與探討，聚合設(shè)計(jì)能量，以作品感染和號召更多設(shè)計(jì)同行者，以更為廣闊與開放的平臺打破地域限制與思維束縛，發(fā)掘獨(dú)特的視角和創(chuàng)新手法，引領(lǐng)設(shè)計(jì)師超越傳統(tǒng)設(shè)計(jì)界限，激發(fā)思考與探索欲，促進(jìn)思維發(fā)酵，攜手共創(chuàng)不一樣的行業(yè)未來。 
??【KD511設(shè)計(jì)師訪談專欄】 ??訪談設(shè)計(jì)師 邵 亮 ??ICDA注冊高級室內(nèi)建筑師 資深景觀園林設(shè)計(jì)師 ??展陳策劃師 VIS平面設(shè)計(jì)師 ??方谷建筑主理人 ??哲言觀術(shù)設(shè)計(jì) 致高建設(shè) ?聯(lián)合創(chuàng)始人/設(shè)計(jì)總/策劃總 ??主持過眾多不同類型的工民建項(xiàng)目 ??擁有扎實(shí)的商業(yè)綜合項(xiàng)目設(shè)計(jì)的功底及施工經(jīng)驗(yàn)。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??有多年從事文物鑒定及傳統(tǒng)工藝美術(shù)工作經(jīng)驗(yàn)。 ??KD511：您作品的設(shè)計(jì)理念來源于哪里？ ??設(shè)計(jì)師 邵 亮： 我的創(chuàng)作養(yǎng)分來自兩個(gè)維度： ??首先是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。文人畫的"三遠(yuǎn)法"打破了時(shí)空界限，用筆墨構(gòu)建精神宇宙；青銅紋飾的秩序美學(xué)、書法線條的剛?cè)嵴軐W(xué)、園林的曲徑通幽，都在詮釋"神韻重于形似"的東方智慧。這些傳統(tǒng)不是符號堆砌，而是對"道法自然"的生動(dòng)演繹。 ??其次是現(xiàn)代建筑大師的實(shí)踐。從安藤忠雄的光影禪意，到大衛(wèi)·奇普菲爾德的在地性表達(dá)，再到貝聿銘"讓光線做設(shè)計(jì)"的東方現(xiàn)代性探索。特別是馬清運(yùn)先生"建筑要生長在土地上"的理念，始終指引著我在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間尋找平衡點(diǎn)。 
??KD511：今年的項(xiàng)目在設(shè)計(jì)過程中 ，針對業(yè)主的個(gè)性化需求做了哪些特別 設(shè)計(jì)？ ??設(shè)計(jì)師 邵 亮： 近期完成的千平別墅項(xiàng)目令人難忘。業(yè)主既是成功商人，更是傳統(tǒng)文化的踐行者。我們以現(xiàn)代建筑語言重構(gòu)了兩個(gè)精神空間： ??當(dāng)代祠堂：保留中軸對稱的傳統(tǒng)制式，選用清代夾頭榫翹頭案與官帽椅，讓老家具成為連接古今的媒介。陳列龕既滿足禮佛需求，也延續(xù)了祭祖的家風(fēng)傳承。 ??冥想庭院：借鑒四合院"四水歸堂"的格局，植入紫竹林與銅佛造景。通過天井引入四季時(shí)序——夏日蟬鳴是天然梵音，冬雪覆竹即成禪意畫卷。這種"可居可游"的空間，正是對傳統(tǒng)園林"天人合一"的當(dāng)代詮釋。 
??KD511：當(dāng)下的審美取向是不斷變化的 ，如何保持作品的前瞻性和持久生命力？ ??設(shè)計(jì)師 邵 亮： 設(shè)計(jì)如同樹木生長，創(chuàng)新必須扎根傳統(tǒng)的沃土。在這個(gè)追逐流量的時(shí)代，我更愿做傳統(tǒng)的"轉(zhuǎn)譯者"：用現(xiàn)代構(gòu)造技術(shù)重現(xiàn)建造的智慧，以智能燈光模擬水墨的濃淡枯潤。真正的生命力，在于將先賢美學(xué)解碼為當(dāng)代人能共鳴的空間語言。 
??KD511：金意陶產(chǎn)品從功能和效果呈現(xiàn)上，為作品帶來了哪些提升和優(yōu)化？ ??設(shè)計(jì)師 邵 亮：我多次用過金意陶的產(chǎn)品。金意陶的肌理美學(xué)與我的設(shè)計(jì)哲學(xué)高度契合。其磚石表面的歲月痕跡，能完美呈現(xiàn)中古風(fēng)格的滄桑質(zhì)感；特殊的釉面處理又為新中式帶來意想不到的光影層次。 | 
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